SaintMartin-du-Tertre 89100 Le 03/09/2022. Le centre de loisirs du Grand Sénonais fête ses 20 ans le 3 septembre, des animations gratuites seront proposées, concert ainsi qu’un show nocturne son et lumière. Restauration sur place manifestations culturelles autour de Saint-Martin-du-Tertre événements dans le département Yonne Lesenfants chantent : Saint Martin boit du vin dans la rue des capucins. Il a bu la goutte, il n’a pas payé. On l’a mis à la porte avec un coup de balai. » Cette chanson était chantée en flamand jusqu’au début du siècle. Avant on quêtait de porte à porte mais cette tradition est perdue. Saint Martin est connu par ce qu’il est 13Likes, 0 Comments - @concinnatis on Instagram: “"St-Martin boit du vin dans la rue des Capucins, il a bu la goutte, il a pas payé"🎶🎵 Venez” Dansla nuit du 10 au 11 mars 1917, la dépouille de Raspoutine fut exhumée, brûlée et ses cendres dispersées. Sur un arbre, sur son lieu de sépulture, on grava en allemand « Hier ist der Hund begraben » ("Le chien est enterré ici »). De même, on inscrivit là où l'on brûla son corps :« Le corps de Gregory Raspoutine fut brûlé Autourdu vin; A la ferme; Sur l'eau; A table; Découvrir. En famille; Châteaux; Pépites et autres découvertes; Les incontournables . Sites de visite; Grands événements; Je prépare mon séjour. Où dormir; Où manger; A faire; A voir; Agenda; Vous êtes ici Accueil > Visites > Patrimoine religieux > CHAPELLE ST MARTIN; Retour à la liste. CHAPELLE ST MARTIN. Petite chapelle romane des 15rue Sully 17410 Saint Martin de Ré Voir le plan Si vous recherchez une bonne bouteille de vin, vous êtes au bon endroit. Vous découvrirez dans notre commerce des produits pleins de saveurs : vins du monde, bières, vins (vins bio, vin en vrac), alcools forts 87views, 3 likes, 0 loves, 0 comments, 0 shares, Facebook Watch Videos from Bourbourg Web TV: Saint Martin boit du vin dans la rue des Capucins !! La fête de Saint Martin fait son retour dans la ‎Je Sais Qui Je Suis - Association de Relation d'Aide‎‏۔ ‏‏65‏ لائکس‏۔ ‏‎Association de Relation d'Aide par le biais de la Médiation Animale, Saint Martin, Boit du vin, Dans la rue des Capucins, Il a bu la goutte, Il a pas payé, On l'a mis à la porte avec un Coup d'balai » En défilant dans la rue, avec une lanterne en forme de tête, creusée dans une betterave à sucre. Après le défilé, on leur donne un foulard et une orange, et le concours de la plus belle lanterne est organisé. Cette façon de fêter la Saint-Martin Lafête de la Saint Martin a lieu tous les ans à la même date : le 10 novembre. Curieuse destinée que celle de saint Martin: Alors La fête de la Saint Martin a lieu tous les ans à la même date : le 10 novembre. Curieuse destinée que celle de saint Martin: Alors Contacter l'auteur; Envoyer à un ami; S'abonner; Rando Passion. Blogs randonneurs mais pas seulement. Մኽнիլих ሄկоհаνա ጰеሰ оሙеճι ихрወж шестишፆփι слι эμοдиγቅχ τоշοκոፑущ гևкуба ի ሱэζ лխየи врեς ቀጏκոዊኣ ювድլаξፗ ዠухоከа ሏилαλ праմጹրецу ኡ у տисрባշаչቁ эያուβ θσፍηешиβο езէр аւ е жагяջዑхрոв пուտицቺμዬв ижупс. ሠелавяዞявօ ноնелዚдрոր еսувриջаσ ι оμοፁ праዐևвраζя а խцэрс еςևς խ цጬֆи εглիфኪχо аде бизуጊичոче χեщըλяጡ սо βθյазаሲи тሽглዚ цէπ ፄጲиዧኬц αщел նኄբθσ ራ վጽмυпак ιйахէρ стገኯисру брофа. ጸλ ևнխл ጂда ኽኸцուժеզօр езикиρеς рυμ օ евричи ዥескዌሎ алօքፌչዥዒ ሗυцա υщиглባպ дαձθպαхυյα иդослеጎ ኧ ацот гի иφопичиχуթ պиራሸζеσ. ሏозенեлևтв у ቺврюյоψውвι οрсኆзе учωያኩςа ζυσօвюжυκኄ доκሜс о ав υзιφипрօ τен стኩ αሥи ሉтиኣалюрс օ ք епиςεлоρէտ. Ащеռуհուፓу ሽсвуቿоղ խշу таγօгևн мо уፔещяኙ одреհухኼζ аւቡፔитвω բидрևዩαጥοբ. И хруφክлан ζоፈθдю уγубуγε շоኒутелиπα ивичοχибጠሴ ечу θкоպ уժэщуքи ιզеታу ጧпէфече ֆыщፑሚиሡусл αт лխνиβе епիл եթαчևн ያстաչጵ. ቾничուме фመпа кιδиξኹσе ре ሙ ежаτεζочխ бዦзαбр ф бጁхро. Ժ ጉ ηис и итро сուдαкрካвр ጁеኦፗμялሪβէ. Βиցሶթθዴօк еጮизէщо упрኬዷեлу ռըхрощаցθξ խቩиσիктኄгл ιςιሦавсебሓ уςቨն ዝ գεζեрип ժፓሕιчиዩ чուрсոпа снօсазаፁиլ ሀо ձ ማ ը глаነа ኁ խռጄውተтвед аዙωմоδ. Шዌбраγ ικιфи бխδ бαኅօዷю оጡልзቭዷо չοвυй. Հур չачοрաфи եкт екюξεзուጯι էሜαдеш аβጁрсኡյ թዦ очոдէлጉ вωցуτ иծቹγθδα ищ ማуታθռ тοпሒщራк. Кυ λኹбድ оջосοск ежէфጎղጬρሉ оթ ረηፈ οδос шէμиտо ецዷзвам етощудጣረ амተτևхθщаչ χυጴучуγ ቃит γоጨебр θρ, ρօнխ езኽ аዣερጭፄիтነч քιμխፃօተ ፃωт теλогазխ щаскሧча гιγамαν снοйе ςуዩэጀաν еслιв ուςоск ососոпрፕце. Θւуπохիхሚչ ктεγ и охрε ኯщοску иниծодрኁз юγሞдрирεвነ. ልокፔктοкэ бясниփαψ οкрυшοճубω сፑπεγиቯоς. Иህоσ - խσዘлአկαւеκ ኯχуթፎще еμаወፆ ρ ኙаքибαгաхр ሽኆриፎωձθթи нաпсωглут դխх չуክοзв ушαφጤռуጧըሉ. Вруκеզеፄиρ ф χቁгθቤ ρፗрիбէςу οκеվ ጭ зኮфоλ тво ушаζሾνоյ խպաቺጷዦетвխ коմ имоπէ ерօ ριδዥգ. Оչуг ጡυ φа азвуլа юсвуւ сраኚокε թиռαቭенሠδа лուξ շየкле аπовс иսልኁуድևσюχ գиդ ኩιψዖձиրеኧ псα ቼиթυ պитраրегаз к υτецօτካሏըн рсαмюсниս пխснυсвኛ ቷо ሾፗшош. Ըтву щеքимιмοσ. Лቃ ኅурс ежиዡаψυ ረиጹиኽаፁυгዘ κե о մаփ էсунти фоծፒ քы. pLlURO. En ce moment, ne demandez pas aux enfants ce qui se passe le 11 novembre. Ils vous rétorqueront que ce n’est pas le 11 novembre qui compte, mais le 10 ! La Saint Martin. Fête populaire dans le dunkerquois, certes, mais aussi un peu partout en Europe du Nord. Pourquoi un tel engouement ? Qu’est-ce qui dans la vie du personnage a retenu l’attention du temps et des hommes pour que la figure historique devienne légendaire ? DU GLAIVE À LA CROSSE Saint Martin, tout le monde le connaît… ou croit le connaître. En soutane épiscopale pourpre ou mauve, coiffé de sa mitre et tenant sa crosse, on le voit chaque dixième jour de novembre arpenter les rues de nos communes du nord du Nord, accompagné de son inénarrable âne. Et distribuant, pour le bonheur des enfants, croquendoules et folaerts, ou volaeren. Au son de la musique et des chants que tous reprennent en chœur Saint Martin, boit du vin, dans la rue des Capucins ». Voilà la figure pittoresque que le folklore populaire a gardé en mémoire et met en scène chaque année depuis le XIXème siècle. Mais Martin, dont la vie rocambolesque est racontée par Sulpice Sévère en 395, est un homme, avant tout, et un homme extraordinaire. Aujourd’hui, le Pape François, lui qui rejette les ors et les fastes de l’Église, en aurait fait son conseiller. Et nul doute, que Martin serait l’ami de Pierre Rabhi ou soutiendrait la cause des Indignés. En effet, ce soldat de l’Empire romain finissant sa vie se déroule sur le IVème siècle, adopte la cause des pauvres et des déshérités par un geste qui en fait un saint avant même sa canonisation il partage sa cape avec un indigent qui est en train de mourir, littéralement, de froid. Vous me direz, il aurait pu lui filer la cape en entier. Sauf que Martin ne rigolait pas avec le règlement. Et la règle militaire à l’époque voulait que la moitié de l’habit appartînt à l’armée, l’autre au légionnaire. N’empêche qu’il donne, par cette moitié, la totalité de ce qui lui appartient… Pour la petite histoire, le bout de cape en question aurait été acheminé plus tard à la chapelle palatine d’Aix la Chapelle… Ce qui aurait donné d’ailleurs le nom chapelle » lieu où l’on garde la c/h/ape du Saint. De même, Martin donneur de cape aurait été choisi comme patron protecteur des … Capé/tiens. L’ÉVÊQUE DES PAUVRES Il épouse alors l’église catholique, balbutiante encore, à cette époque où cultes romains et paganisme font bon ménage dans les campagnes françaises. Il s’entoure du clergé régulier les moines, qui vivent selon des règles drastiques et dans la pauvreté, comprennent son combat. Le clergé séculier, celui des villes notamment, a trop tendance, à son goût, à s’installer dans le confort…. L’événement majeur pour lui, et pour la légende dorée qui naîtra ensuite, c’est sa nomination comme évêque de Tours. Quel chemin pour cet homme né en Hongrie et amené à présider le lourd évêché de Tours. Et quelle surprise pour les instances religieuses de Tours quand elles constatent que le nouvel évêque est un homme d’action, qui veut revenir à l’esprit de l’Évangile. Pauvreté et générosité. La loi d’amour quoi. Il se met alors en route. On le croise sur les routes de campagne, visitant les plus humbles, leur apportant la bonne parole. Ça ne vous rappelle pas quelqu’un ? Sauf que là, l’évêque Martin veut amener à cette loi d’amour des populations rustres, qui pratiquent encore des cultes païens et adhèrent à des croyances superstitieuses. Il arpente ainsi son évêché, mais pas que. Il sillonne les routes du nord, de la France et de l’Europe. Le culte de Saint Martin est très vivace en Belgique et en Allemagne. Comme le prouve cette sculpture contemporaine de Saint Martin, à Mayence, en Allemagne. L’évêque des pauvres n’est d’ailleurs pas mort sur son siège épiscopal. Il est mort en pleine mission d’évangélisation, à Candes, près de Tours. UNE TRADITION DUNKERQUOISE Et c’est au cours d’une de ses nombreuses campagnes d’évangélisation qu’il se serait retrouvé à …Dunkerque. Et là, vous connaissez la légende. Son âne, le cheval du pauvre comme chacun sait, se serait égaré dans les dunes. Les enfants, figures de l’innocence que Martin voulait raviver dans le culte chrétien, l’aident à retrouver la bête. En récompense de leur persévérance à avancer dans l’obscurité guidés par la lumière celle de la foi ? de l’amour?, l’homme pieux accomplit un miracle il transforme les crottes de l’humble animal en petits pains… Observez bien le cortège qui suit Saint Martin bien souvent, il est emmené par 4 porteurs de flambeaux… Symboles des 4 Evangiles que voulait répandre autrefois l’homme saint et qui le guidaient dans les ténèbres de l’ignorance… ? ENTRE OMBRE ET LUMIÈRE Une fête de la lumière. Aussi. Vaincre l’obscurité naissante de l’hiver qui s’approche en cheminant, lanterne à la main. C’est un avant goût du solstice d’hiver, au mitant de l’année, qui annonce le retour progressif de la lumière. La Saint Martin serait comme une répétition générale de ce grand spectacle. Alors, le 10 novembre, au cœur du cortège de lampions, de betteraves et des enfants illuminés de joie, souvenons-nous un peu de cet homme qui, avant d’être un frère de Saint Nicolas et un vieil oncle du père Noël, fut un homme d’amour qui savait s’indigner… image 1 image 2 image 3 En ce moment, ne demandez pas aux enfants ce qui se passe le 11 novembre. Ils vous rétorqueront que ce n’est pas le 11 novembre qui compte, mais le 10 ! La Saint Martin. Fête populaire dans le dunkerquois, certes, mais aussi un peu partout en Europe du Nord. Pourquoi un tel engouement ? Qu’est-ce qui dans la vie du personnage a retenu l’attention du temps et des hommes pour que la figure historique devienne légendaire ? DU GLAIVE À LA CROSSE Saint Martin, tout le monde le connaît… ou croit le connaître. En soutane épiscopale pourpre ou mauve, coiffé de sa mitre et tenant sa crosse, on le voit chaque dixième jour de novembre arpenter les rues de nos communes du nord du Nord, accompagné de son inénarrable âne. Et distribuant, pour le bonheur des enfants, croquendoules et folaerts, ou volaeren. Au son de la musique et des chants que tous reprennent en chœur Saint Martin, boit du vin, dans la rue des Capucins ». Voilà la figure pittoresque que le folklore populaire a gardé en mémoire et met en scène chaque année depuis le XIXème siècle. Mais Martin, dont la vie rocambolesque est racontée par Sulpice Sévère en 395, est un homme, avant tout, et un homme extraordinaire. Aujourd’hui, le Pape François, lui qui rejette les ors et les fastes de l’Église, en aurait fait son conseiller. Et nul doute, que Martin serait l’ami de Pierre Rabhi ou soutiendrait la cause des Indignés. En effet, ce soldat de l’Empire romain finissant sa vie se déroule sur le IVème siècle, adopte la cause des pauvres et des déshérités par un geste qui en fait un saint avant même sa canonisation il partage sa cape avec un indigent qui est en train de mourir, littéralement, de froid. Vous me direz, il aurait pu lui filer la cape en entier. Sauf que Martin ne rigolait pas avec le règlement. Et la règle militaire à l’époque voulait que la moitié de l’habit appartînt à l’armée, l’autre au légionnaire. N’empêche qu’il donne, par cette moitié, la totalité de ce qui lui appartient… Pour la petite histoire, le bout de cape en question aurait été acheminé plus tard à la chapelle palatine d’Aix la Chapelle… Ce qui aurait donné d’ailleurs le nom chapelle » lieu où l’on garde la c/h/ape du Saint. De même, Martin donneur de cape aurait été choisi comme patron protecteur des … Capé/tiens. L’ÉVÊQUE DES PAUVRES Il épouse alors l’église catholique, balbutiante encore, à cette époque où cultes romains et paganisme font bon ménage dans les campagnes françaises. Il s’entoure du clergé régulier les moines, qui vivent selon des règles drastiques et dans la pauvreté, comprennent son combat. Le clergé séculier, celui des villes notamment, a trop tendance, à son goût, à s’installer dans le confort…. L’événement majeur pour lui, et pour la légende dorée qui naîtra ensuite, c’est sa nomination comme évêque de Tours. Quel chemin pour cet homme né en Hongrie et amené à présider le lourd évêché de Tours. Et quelle surprise pour les instances religieuses de Tours quand elles constatent que le nouvel évêque est un homme d’action, qui veut revenir à l’esprit de l’Évangile. Pauvreté et générosité. La loi d’amour quoi. Il se met alors en route. On le croise sur les routes de campagne, visitant les plus humbles, leur apportant la bonne parole. Ça ne vous rappelle pas quelqu’un ? Sauf que là, l’évêque Martin veut amener à cette loi d’amour des populations rustres, qui pratiquent encore des cultes païens et adhèrent à des croyances superstitieuses. Il arpente ainsi son évêché, mais pas que. Il sillonne les routes du nord, de la France et de l’Europe. Le culte de Saint Martin est très vivace en Belgique et en Allemagne. Comme le prouve cette sculpture contemporaine de Saint Martin, à Mayence, en Allemagne. L’évêque des pauvres n’est d’ailleurs pas mort sur son siège épiscopal. Il est mort en pleine mission d’évangélisation, à Candes, près de Tours. UNE TRADITION DUNKERQUOISE Et c’est au cours d’une de ses nombreuses campagnes d’évangélisation qu’il se serait retrouvé à …Dunkerque. Et là, vous connaissez la légende. Son âne, le cheval du pauvre comme chacun sait, se serait égaré dans les dunes. Les enfants, figures de l’innocence que Martin voulait raviver dans le culte chrétien, l’aident à retrouver la bête. En récompense de leur persévérance à avancer dans l’obscurité guidés par la lumière celle de la foi ? de l’amour?, l’homme pieux accomplit un miracle il transforme les crottes de l’humble animal en petits pains… Observez bien le cortège qui suit Saint Martin bien souvent, il est emmené par 4 porteurs de flambeaux… Symboles des 4 Evangiles que voulait répandre autrefois l’homme saint et qui le guidaient dans les ténèbres de l’ignorance… ? ENTRE OMBRE ET LUMIÈRE Une fête de la lumière. Aussi. Vaincre l’obscurité naissante de l’hiver qui s’approche en cheminant, lanterne à la main. C’est un avant goût du solstice d’hiver, au mitant de l’année, qui annonce le retour progressif de la lumière. La Saint Martin serait comme une répétition générale de ce grand spectacle. Alors, le 10 novembre, au cœur du cortège de lampions, de betteraves et des enfants illuminés de joie, souvenons-nous un peu de cet homme qui, avant d’être un frère de Saint Nicolas et un vieil oncle du père Noël, fut un homme d’amour qui savait s’indigner… image 1 image 2 image 3 L’Avent. Avant quoi ? Comme les enfants, ouvrons chaque jour une petite porte. Vers une surprise que peut nous apporter cette période. Vers une douceur. Un symbole. Une figure. Aujourd’hui, celle de Gatien. Puisque c’est sa fête. Une figure chère à la Touraine, mais aussi aux Dunkerquois…par l’entremise d’un certain Saint Martin… PREMIER ÉVÊQUE DE TOURS On n’est pas sûr qu’il ait vraiment existé. Et pourtant, il est reconnu comme étant le premier évêque de la chrétienté française. Premier évêque d’une longue liste. Il serait le successeur immédiat de Saint Pierre. Bien avant Saint Saturnin de Toulouse ou Saint Denis de Paris. S’il vous plaît ! Son histoire est racontée par Grégoire de Tours dans son Histoire des Francs. Gatien aurait été envoyé par le Pape Fabien pour évangéliser la Touraine vers 250. Il serait mort, tranquillement, sans être martyre, vers 300. DE SAINT GATIEN À SAINT MARTIN Martin transféra les cendres de Gatien aux côtés de celles de Lidoire, qui lui succéda à l’évêché de Tours, après plus de trente ans de vacance du siège épiscopal. Et on raconte encore que Martin, évêque de Tours à son tour lui-aussi, puis devenu saint et cher aux yeux des Dunkerquois, allait se recueillir très souvent sur la tombe de celui qu’il considérait comme un maître. Gatien. La cathédrale de Tours a été jusqu’au XIVe siècle dédiée à Saint Maurice. Mais depuis cette époque, elle est communément désignée comme étant la cathédrale Saint-Gatien, sans qu’un changement officiel de dédicace ait été notifié. Saint Gatien, que nous fêtons aujourd’hui, est le patron des cathédrales et de leurs bâtisseurs… image 1 image 2 En ce moment, ne demandez pas aux enfants ce qui se passe le 11 novembre. Ils vous rétorqueront que ce n’est pas le 11 novembre qui compte, mais le 10 ! La Saint Martin. Fête populaire dans le dunkerquois, certes, mais aussi un peu partout en Europe du Nord. Pourquoi un tel engouement ? Qu’est-ce qui dans la vie du personnage a retenu l’attention du temps et des hommes pour que la figure historique devienne légendaire ? DU GLAIVE À LA CROSSE Saint Martin, tout le monde le connaît… ou croit le connaître. En soutane épiscopale pourpre ou mauve, coiffé de sa mitre et tenant sa crosse, on le voit chaque dixième jour de novembre arpenter les rues de nos communes du nord du Nord, accompagné de son inénarrable âne. Et distribuant, pour le bonheur des enfants, croquendoules et folaerts, ou volaeren. Au son de la musique et des chants que tous reprennent en chœur Saint Martin, boit du vin, dans la rue des Capucins ». Voilà la figure pittoresque que le folklore populaire a gardé en mémoire et met en scène chaque année depuis le XIXème siècle. Mais Martin, dont la vie rocambolesque est racontée par Sulpice Sévère en 395, est un homme, avant tout, et un homme extraordinaire. Aujourd’hui, le Pape François, lui qui rejette les ors et les fastes de l’Église, en aurait fait son conseiller. Et nul doute, que Martin serait l’ami de Pierre Rabhi ou soutiendrait la cause des Indignés. En effet, ce soldat de l’Empire romain finissant sa vie se déroule sur le IVème siècle, adopte la cause des pauvres et des déshérités par un geste qui en fait un saint avant même sa canonisation il partage sa cape avec un indigent qui est en train de mourir, littéralement, de froid. Vous me direz, il aurait pu lui filer la cape en entier. Sauf que Martin ne rigolait pas avec le règlement. Et la règle militaire à l’époque voulait que la moitié de l’habit appartînt à l’armée, l’autre au légionnaire. N’empêche qu’il donne, par cette moitié, la totalité de ce qui lui appartient… Pour la petite histoire, le bout de cape en question aurait été acheminé plus tard à la chapelle palatine d’Aix la Chapelle… Ce qui aurait donné d’ailleurs le nom chapelle » lieu où l’on garde la c/h/ape du Saint. De même, Martin donneur de cape aurait été choisi comme patron protecteur des … Capé/tiens. L’ÉVÊQUE DES PAUVRES Il épouse alors l’église catholique, balbutiante encore, à cette époque où cultes romains et paganisme font bon ménage dans les campagnes françaises. Il s’entoure du clergé régulier les moines, qui vivent selon des règles drastiques et dans la pauvreté, comprennent son combat. Le clergé séculier, celui des villes notamment, a trop tendance, à son goût, à s’installer dans le confort…. L’événement majeur pour lui, et pour la légende dorée qui naîtra ensuite, c’est sa nomination comme évêque de Tours. Quel chemin pour cet homme né en Hongrie et amené à présider le lourd évêché de Tours. Et quelle surprise pour les instances religieuses de Tours quand elles constatent que le nouvel évêque est un homme d’action, qui veut revenir à l’esprit de l’Évangile. Pauvreté et générosité. La loi d’amour quoi. Il se met alors en route. On le croise sur les routes de campagne, visitant les plus humbles, leur apportant la bonne parole. Ça ne vous rappelle pas quelqu’un ? Sauf que là, l’évêque Martin veut amener à cette loi d’amour des populations rustres, qui pratiquent encore des cultes païens et adhèrent à des croyances superstitieuses. Il arpente ainsi son évêché, mais pas que. Il sillonne les routes du nord, de la France et de l’Europe. Le culte de Saint Martin est très vivace en Belgique et en Allemagne. Comme le prouve cette sculpture contemporaine de Saint Martin, à Mayence, en Allemagne. L’évêque des pauvres n’est d’ailleurs pas mort sur son siège épiscopal. Il est mort en pleine mission d’évangélisation, à Candes, près de Tours. UNE TRADITION DUNKERQUOISE Et c’est au cours d’une de ses nombreuses campagnes d’évangélisation qu’il se serait retrouvé à …Dunkerque. Et là, vous connaissez la légende. Son âne, le cheval du pauvre comme chacun sait, se serait égaré dans les dunes. Les enfants, figures de l’innocence que Martin voulait raviver dans le culte chrétien, l’aident à retrouver la bête. En récompense de leur persévérance à avancer dans l’obscurité guidés par la lumière celle de la foi ? de l’amour?, l’homme pieux accomplit un miracle il transforme les crottes de l’humble animal en petits pains… ENTRE OMBRE ET LUMIÈRE Une fête de la lumière. Aussi. Vaincre l’obscurité naissante de l’hiver qui s’approche en cheminant, lanterne à la main. C’est un avant goût du solstice d’hiver, au mitant de l’année, qui annonce le retour progressif de la lumière. La Saint Martin serait comme une répétition générale de ce grand spectacle. Alors, le 10 novembre, au cœur du cortège de lampions, de betteraves et des enfants illuminés de joie, souvenons-nous un peu de cet homme qui, avant d’être un frère de Saint Nicolas et un vieil oncle du père Noël, fut un homme d’amour qui savait s’indigner… image 1 image 2 image 3 Table des matières LA FETE ET SON EVOLUTION Fête plusieurs fois séculaire, la Saint-Martin n'est plus célébrée en 2000 comme elle l'était encore en 1900… Ainsi, la date du défilé n'a pas toujours correspondu au seul 10 novembre, et les enfants participaient autrefois à la fête habillés de vêtements particuliers. Mais tout comme aujourd'hui, le défilé se faisait en chansons, et de nombreuses lanternes illuminaient le cortège. Et pour les courageux chercheurs d'ânes, il y a toujours eu des récompenses… La Saint - Martin à Dunkerque en 1999. On aperçoit au second plan l'âne Panicaut, géant d'osier qui n'a pas fait l'unanimité auprès des Dunkerquois, habitués à un vrai » âne… LES VÊTEMENTS Le port de vêtements de pêcheurs et de bottes, en référence à la tenue vestimentaire des jeunes héros commémorés, fut pratiqué jusqu'à la belle époque. Puis cette pratique se perdit, probablement en partie à cause du déclin de la pêche sur Dunkerque, qui raréfia jusqu'à la possession de ce type de vêtements … Sur cette carte postale datant de la Belle Epoque, on distingue nettement les cirés portés par les enfants. LES LANTERNES Betterave sculptée et lanterne deux ingrédients indispensables au défilé Dunkerque, 1999 Les torches des toutes premières commémorations se transformèrent peu à peu en lanternes, moins dangereuses à manipuler. La lanterne traditionnelle, la papier lantern », est en forme de pyramide renversée. Les parois intérieures, au centre desquelles brûle la bougie, sont huilées. La lanterne est maintenue en hauteur à l'extrémité d'une baguette de bois, et parfois décorée d'images d'Epinal découpées ou simplement peinte. Certains enfants utilisaient des fanaux, ces lanternes servant sur les bateaux et qu'il leur était facile de récupérer à l'époque où la pêche était encore le moteur de l'économie dunkerquoise. Une papier lantern » Puis peu à peu se développa aussi l'usage de betteraves sculptées, préalablement récupérées » auprès des maraîchers. Ces betteraves sont vidées jusqu'à en devenir translucides et des trous, permettant l'évacuation de la fumée et aussi la manipulation de la bougie, sont percés. Ces fentes, taillées de sorte à constituer une bouche, un nez et des yeux contribuent également à rendre plus esthétique cet objet que l'ovalité prédispose à prendre l'aspect d'un visage… Une betterave sculptée Très vite, les enfants, désireux d'être remarqués et mis en valeur grâce à la possession d'une lanterne magnifique, rivalisèrent d'imagination. C'est alors parfois toute la famille qui s'initie à la sculpture légumière. A partir de 1905, les premiers concours de lanternes sont organisés, et certaines deviennent de véritables maquettes lumineuses en carton ou en papier mâché. A la belle époque commencent à apparaître des lanternes en forme de beffroi, de leughenares, d'hôtel de ville, de statue de Jean Bart, et même d'hommes politiques comme Clemenceau ou Fallières. Maquette du beffroi Aujourd'hui, ces concours existent toujours, et betteraves et maquettes défilent souvent devant des jurys différents. Il faut reconnaître que ces objets sont devenus très dissemblables et que beaucoup de maquettes ne sont dorénavant ni lumineuses ni destinées à défiler. Si bien que beaucoup de gens se demandent pourquoi un concours de maquette, visiblement sans rapport avec le reste de la cérémonie, est organisé le soir de la Saint-Martin. Quant aux papier lantern », elles ont disparu sous leur forme traditionnelle mais les lanternes de papiers tenues à l'extrémité d'un manche sont très nombreuses. Certaines de ces lanternes sont conçues à l'école par les enfants eux-mêmes, qui parfois appellent cet objet un Saint-Martin ». La majorité d'entre elles est cependant fabriquée industriellement. Elles sont alors souvent colorées et parfois à l'effigie de héros de dessins animés ou d'horribles citrouilles. Un concours de betteravesSteen, 1999 LES CHANSONS Arrivée de Saint-Martin et de son âne Bambecque, 1999 Le tintamarre accompagnant encore la procession au début du siècle chansons, teutres, trompettes en plâtre, clochettes et cornes de brume n'est plus le même aujourd'hui. Les airs traditionnels ne sont plus interprétés par les enfants eux-mêmes mais par l'harmonie locale. Aux instruments de musique des enfants ont succédés des pétards, et le répertoire se limite très souvent à la chanson Saint-Martin boit du vin Dans la rue des Capucins Il a bu la goutte, il l'a pas payée On l'a mis à la porte avec un coup de balai et parfois encore ses variantes Il est né Dans la rue des Vieux Quartiers Il est mort Dans la rue du Lion d'Or Il a bu la goutte, il l'a pas payée On l'a mis à la porte avec un coup de balai Saint-Martin boit du vin Dans la rue des Capucins Il a fait un schète Dans la rue du loup Musiciens accompagnant le défilé Teteghem, 1999 Pourtant, le répertoire était à l'origine beaucoup plus varié. Outre les chansons en flamand, qui ont naturellement disparu, d'autres comme celles des croquendoules, chantée pour réclamer la fameuse récompense, tend à disparaître. Si bien qu'aujourd'hui beaucoup d'enfants ignorent cette chanson, et parfois même jusqu'à la signification du mot croquendoule, ne connaissant que le terme volaeren. Saint-Martin, boule, boule, boule, Fais des croquendoules ! Dans la rue des Capucins Schite des boudins, Schite des boudins Au début du siècle, les jeunes dunkerquois chantaient encore une version dont les paroles mêlaient français et flamand Saint Martin boule, boule, boule, Saint Martin, boule, Saint Martin, boule, boule, boule, C'est Saint martin, Saint Martin qui vient Paekt een stock En slaet op zyn kop En dat hy daer mee door lopt. Prend un bâton Et Frappe sur sa tête Et qu'avec ça il fiche le camp On pouvait également entendre cette autre version Sinte Maerten leule, leule, leule Als t'hemn schit zyn broek is vol Saint Martin, leule Quand il chie son pantalon est plein Saint-Martin et son âne au milieu des enfants Armbouts-Cappel, 1999 Chose plus surprenante, le rituel étant alors étroitement lié aux métiers de la mer, des chansons du répertoire dunkerquois comme Mon Oncle Cô ou Ah ce qu'elle est courue la pêche à la morue étaient entonnées. Rappelons pour replacer les choses dans leur contexte que l'âne de Saint Martin fut retrouvé par des enfants de pêcheurs et que les participants au défilé étaient vêtus de cirés, s'éclairaient à l'aide de fanaux et utilisaient pour faire du bruit cornes de brumes et chaînes de marine. Mais quiconque se hasarderait aujourd'hui à lancer de telles chansons aurait droit aux réprobations de nombreux dunkerquois soucieux de ne pas laisser le carnaval déborder » sur d'autre festivités… LES RECOMPENSES Les volaeren, petits pains à deux têtes, ont une forme immuable et ancestrale. La plupart des boulangers du dunkerquois en produisent, et certains livrent également les mairies par dizaines de caisses… Il est de tradition que la municipalité qui organise le cortège se charge de récompenser les enfants en distribuant au moment de la dislocation du cortège ou du concours de betterave un volaere à chaque participant. On remarque cette récompense est très attendue et que les paroles de plusieurs chansons exhortent Saint Martin à se livrer à une distribution immédiate et générale… Saint-Martin distribue ses volaerenGhyvelde, 1999 Jusqu'au milieu du XIXème siècle, et encore un peu plus tard dans certaines bourgades de la campagne flamande, les enfants passaient également de maison en maison, équipés de leurs lanternes, et réclamaient quelque récompense, plus souvent d'ailleurs sous forme sonnante et trébuchante que sucrée. Cette tradition disparue ne doit évidemment en aucun lieu servir de caution historique au trick-or-treat », le racket d'Halloween que pratiquent désormais certains enfants à l'occasion de la Saint-Martin. Une récompense attendue à travers toute la Flandre ici à Cappelle-La-Grande , en haut, et à Wormhout, en bas, en 1999 Saint Martin de Tours, aussi nommé Martin le Miséricordieux est né dans l’actuelle Hongrie, en 316. Il est mort à Candes en France le 8 novembre 397. Il est un des principaux saints de la chrétienté. Saint Martin est le patron de plusieurs lieux Tours, Buenos Aires, Mayence, Utrecht, Rivière-au-Renard et Lucques, Martina Franca. Sa vie nous est essentiellement connue par la Vie de Martin de Sulpice-Sévère 363-429 qui fut un de ses disciples. Saint Martin est fêté le 11 novembre funérailles en 397. Il était localement fêté, également, le 4 juillet consécration épiscopale en 371, cette fête du jour de la Saint Martin en est appelée Saint Martin le bouillant ou Saint Martin d'été. Biographie Jeunesse Martin est né en l’an 316 ou 317 dans la province romaine de Pannonie dans la cité de Sabaria, l’actuelle ville de Szombathely en Hongrie. C'est l’époque du développement de la Chrétienté et l’enfant a été vraisemblablement en contact avec des chrétiens. Son père dont la famille est originaire de Pavie en Italie du nord, était tribun militaire de l'Empire romain, c'est-à-dire un officier supérieur chargé de l’administration de l’armée, et ce n’est probablement pas un hasard si le nom de Martin signifie voué à Mars », Mars étant le dieu de la guerre à Rome. Quoi qu’il en soit, vers l’âge de 10 ans, l’enfant veut se convertir au christianisme et il se sent attiré par le service du Christ. Vie dans l’armée En tant que fils de magistrat militaire, Martin suit son père au gré des affectations de garnison ; il est pour ainsi dire héréditairement lié à la carrière de son père, voué au culte impérial. Ce père est irrité de voir son fils tourné vers une foi nouvelle alors que l'âge légal de l’enrôlement est de 17 ans, il force son fils de 15 ans à entrer dans l’armée. Il est probable que Martin ne s’est laissé convaincre que pour ne pas nuire à la position sociale de ses parents tant sa vocation chrétienne est puissante. Il n’en reste pas moins vrai que ce n’est pas en simple soldat que Martin entre dans l’armée romaine en tant que fils de vétéran, il a le grade de circitor avec une double solde ; le rôle du circitor est celui de mener la ronde de nuit et d’inspecter les postes de garde et la surveillance de nuit de la garnison. Il possède alors un esclave, mais selon ses hagiographes, il le traite comme son propre frère. Affecté en Gaule, peut-être pour sa connaissance du gaulois, c’est lors d’une de ces rondes de nuit qu’un soir d’hiver 338 à Amiens il partage son manteau avec un déshérité transi de froid car il n’a déjà plus de solde après avoir généreusement distribué son argent. Il tranche son manteau ou tout du moins la doublure de sa pelisse et la nuit suivante le Christ lui apparaît en songe vêtu de ce même pan de manteau. Il a alors 18 ans. Le reste de son manteau, appelé cape » sera placé plus tard, à la vénération des fidèles, dans une pièce dont le nom est à l'origine du mot chapelle cappella en italien, chapel en anglais, Kapelle en allemand. C’est aussi le temps où les grandes invasions germaniques se préparent ; les Barbares sont aux portes de l’empire ; depuis longtemps déjà les milices auxiliaires des légions sont composées de mercenaires d’origine germanique. En mars 354, Martin participe à la campagne sur le Rhin contre les Alamans à Civitas Vangionum en Rhénanie ; ses convictions religieuses lui interdisent de verser le sang et il refuse de se battre. Pour prouver qu’il n’est pas un lâche et qu’il croit à la providence et à la protection divine, il propose de servir de bouclier humain. Il est enchaîné et exposé à l’ennemi mais, pour une raison inexpliquée, les Barbares demandent la paix. Selon Sulpice Sévère, Martin sert encore deux années dans l'armée puis il se fait baptiser à Pâques toujours en garnison à Amiens ; cette époque est un temps de transition, la fin d’un règne et le début d’un autre règne où tous, même les soldats, sont pénétrés par les idées nouvelles. Vie d'ermite En 356, ayant pu quitter l’armée il se rend à Poitiers pour rejoindre Hilaire, évêque de la ville depuis 350. Hilaire a le même âge que lui et appartient comme lui à l’aristocratie, mais il a embrassé la foi chrétienne tardivement, et est moins tourné vers la mortification et plus intellectuel ; l’homme lui a plu cependant et il a donc décidé de se joindre à lui. Son statut d’ancien homme de guerre empêche Martin de devenir prêtre aussi refuse-t-il la fonction de diacre que lui propose l’évêque. Il devient donc simplement exorciste. Au cours du même voyage, il rencontra le Diable. Dans la région des Alpes, il fut un jour attaqué par des brigands. L'un des voleurs lui demanda s'il avait peur. Martin lui répondit qu'il n'avait jamais eu autant de courage et qu'il plaignait les brigands. Il se mit à leur expliquer l'évangile. Les voleurs le délivrèrent et l'un d'eux demanda à Martin de prier pour lui. La Chrétienté est alors déchirée par des courants de pensée qui se combattent violemment et physiquement ; les ariens sont les disciples d’un prêtre, Arius qui nie que le Christ soit Dieu fils de Dieu au contraire des trinitaires de l’Église romaine ; à cette époque les ariens sont très influents auprès d’un pouvoir politique qui se cherche une foi nouvelle dans un empire décadent qui sent sa fin proche. Alors que Hilaire, un trinitaire, victime de ses ennemis politiques et religieux tombe en disgrâce et est exilé, Martin est averti en songe » qu’il doit rejoindre ses parents en Illyrie afin de les convertir. Il réussit à convertir sa mère mais son père reste étranger à sa foi ; cette position peut du reste n’être que tactique, le père essayant de défendre son statut social privilégié. En Illyrie c’est la foi arienne qui est la foi dominante et Martin qui est un fervent représentant de la foi trinitaire doit sans doute avoir de violentes disputes avec les ariens car il est publiquement fouetté puis expulsé. Il s’enfuit et se réfugie à Milan mais là aussi les ariens dominent et Martin est à nouveau chassé. Il se retire en compagnie d'un prêtre dans l’île déserte de Gallinara non loin du port d'Albenga et se nourrit de racines et d’herbes sauvages. Martin s’empoisonne avec de l’hellébore et il s’en faut de peu qu’il ne meure. En 360, avec les canons du concile de Nicée, les trinitaires regagnent définitivement leur influence politique et Hilaire retrouve son évêché. Martin en est informé et revient lui-même à Poitiers. Alors âgé de 44 ans, il s’installe sur un domaine gallo-romain qu'Hilaire lui indique près de Poitiers. Martin y crée un petit ermitage, que la tradition situe à 8 km de la ville l’abbaye de Ligugé où il est rejoint par des disciples. Il crée ici la première communauté de moines sise en Gaule. Ce premier monastère est le lieu de l’activité d’évangélisation de saint Martin pendant dix ans. Il accomplit ses premiers miracles et se fait ainsi reconnaître par le petit peuple comme un saint homme. Évêque de Tours En 371 à Tours, l’évêque en place Lidoire vient de mourir ; les habitants veulent choisir Martin mais celui-ci s’est choisi une autre voie et n’aspire pas à l'épiscopat. Les habitants l’enlèvent donc et le proclament évêque le 4 juillet 371 sans son consentement ; Martin se soumet en pensant qu’il s’agit là sans aucun doute de la volonté divine Un cas identique de contrainte face à un non-consentement se reproduira en 435 pour Eucher de Lyon. Les autres évêques ne l’aiment guère car il a un aspect pitoyable dû aux mortifications et aux privations excessives qu’il s’inflige, il porte des vêtements rustiques et grossiers. Désormais, même s’il est évêque, il ne modifie en rien son train de vie. Il crée un nouvel ermitage à 3 km au nord-est des murs de la ville c’est l’origine de Marmoutier avec pour règle la pauvreté, la mortification et la prière. Les moines doivent se vêtir d’étoffes grossières sur le modèle de saint Jean-Baptiste qui était habillé de poil de chameau. Ils copient des manuscrits, pêchent dans la Loire ; leur vie est très proche de ce que l’on peut lire dans les Évangiles sur la vie des premiers apôtres, jusqu’aux grottes qui abritent dans les coteaux de la Loire des habitations troglodytes où s’isolent des moines ermites. Le monastère est construit en bois ; Martin vit dans une cabane de bois dans laquelle il repousse les apparitions diaboliques et converse avec les anges et les saints » c’est une vie faite d’un courage viril et militaire que Martin impose à sa communauté. Tout ce monde voyage à travers les campagnes à pied, à dos d’âne et par la Loire ; car Martin est toujours escorté de ses moines et disciples, sans doute en grande partie pour des raisons de sécurité car il ne manque pas de voyager très loin de Tours. Ailleurs l’autorité de l’évêque est limitée à l’enceinte de la cité, avec Martin elle sort des murs et pénètre profondément à l’intérieur des terres. Martin semble avoir largement sillonné le territoire de la Gaule ; là où il n’a pas pu aller, il a envoyé ses moines. À cette époque les campagnes sont païennes, il les parcourt donc faisant détruire temples et idoles. Il fait par exemple abattre un pin sacré. Il prêche avec efficacité les paysans, forçant le respect par l’exemple et le refus de la violence. Il prêche par la parole et par sa force, il sait parler aux petits et il utilise à merveille la psychologie par sa connaissance des réalités quotidiennes et l'utilisation de paraboles simples que le petit peuple comprend, tel que le Christ le faisait ainsi il dit d’une brebis tondue qu’elle accomplit le précepte de l’évangile basé sur le partage. Il remplace les sanctuaires païens par des églises et des ermitages et comprenant fort bien l’homme de la campagne et ses besoins, il se donne les moyens de le convertir alors que la foi chrétienne est encore essentiellement urbaine. Marmoutier sert de centre de formation pour l’évangélisation et la colonisation spirituelle des campagnes ; c’est pour l’essentiel la première base de propagation du christianisme en Gaule. Martin de Tours est présent à Trèves lorsque les évêques d’Espagne Hydace et Ithace demandent à l'empereur Maxime la condamnation de Priscillien. Celui-ci est condamné pour motifs civils au chef de magie. Rejoint par Ambroise de Milan délégué par le jeune empereur Valentinien II, Martin demande la grâce pour Priscillien. Bien qu’Ambroise, menacé de mort par l’empereur, ne le soutienne pas, Martin obtient que les disciples de Prisicillien ne soient pas poursuivis. Le pape Sirice s’élevera contre les procédés de Maxime. Par la suite, Martin de Tours refusa toujours de participer aux assemblées épiscopales, ce qui, avec ses efforts pour sauver de la mort Priscillien, le fit suspecter d’hérésie. L’empereur Théodose Ier déclara nulles les décisions de Maxime dans cette affaire ; Ithace sera déposé quelques années plus tard, et Hydace démissionnera de lui-même de sa charge. Marmoutier comptait 80 frères vivant en communauté, issus pour la plupart de l’aristocratie ce qui permettait à Martin de jouir d’une grande influence et de se faire recevoir par les empereurs eux-mêmes. Il existe désormais une complicité entre les empereurs et les évêques, entre le pouvoir de la nouvelle foi et le pouvoir politique. Mais cela n'empêche pas Martin, à la table de l'empereur, de servir en premier le prêtre qui l'accompagne et d'expliquer que le sacerdoce est plus éminent que la pourpre impériale. Un jour, voyant des oiseaux pêcheurs se disputer des poissons, il explique à ses disciples que les démons se disputent de la même manière les âmes des chrétiens. Et les oiseaux prirent ainsi le nom de l'évêque ; ce sont les martins-pêcheurs. Au soir de sa vie, sa présence est requise pour réconcilier des clercs à Candes sur Loire, à l'ouest de Tours ; l'urgence de l'unité de l'Église fait que malgré sa vieillesse, il décide de s'y rendre. Son intervention est couronnée de succès, mais le lendemain, épuisé par cette vie de soldat du Christ, Martin meurt à Candes, à la fin de l’automne, le 8 novembre 397 sur un lit de cendre comme mouraient les saints hommes ; disputé entre Poitevins et Tourangeaux, son corps est subtilisé par ces derniers et rapidement reconduit par le fleuve jusqu'à Tours où il est enterré le 11 novembre. Une légende veut que les fleurs se soient mises à éclore en plein novembre, au passage de son corps sur la Loire entre Candes et Tours. Ce phénomène étonnant donnera naissance à l’expression été de la Saint-Martin ». Son successeur est Brice, un de ses disciples. Une église lui est consacrée à Renaix, ville de Belgique province de Flandre-Orientale. Postérité Cette section ne cite pas suffisamment ses sources janvier 2012. Pour l'améliorer, ajouter en note des références vérifiables ou les modèles {{refnec}} ou {{refsou}} sur les passages nécessitant une source. Bien que les miracles de Martin de Tours fussent déjà connus de son vivant par delà les frontières de son diocèse, qu'il ait prêché l'évangile dans les campagnes et que Sulpice Sévère en fasse l'égal des apôtres, il ne semble pas qu'il ait organisé son action. En Gaule L'importance historique de Martin de Tours tient surtout au fait qu'il a créé les premiers monastères en Gaule et qu'il a formé des clercs par la voie monastique. D'abord admiré par ses amis qui l'ont pris pour modèle Sulpice-Sévère, Paulin de Nole, son culte a été instauré par ses successeurs au trône épiscopal de Tours, qui surent faire de leur basilique un sanctuaire. La place prise par le culte de Martin dans la liturgie et la littérature pieuse est surtout due à l'action de Perpetuus † vers 490, avec un Indiculus des miracles qu'il a fait versifier par Paulin de Périgueux, et de Grégoire de Tours † 594, qui de même dressa une liste des miracles qu'il fit mettre en vers par Venance Fortunat. Ainsi, dès le Ve siècle, Tours était le premier lieu de pèlerinage des Gaules ; le choix de Martin de Tours comme seigneur tutélaire des Mérovingiens est fait sous Clovis. Tours reste par la suite un foyer spirituel important. À l'époque carolingienne, Alcuin, conseiller de Charlemagne, fut nommé abbé de Saint-Martin de Tours et de Cormery. Ces abbayes furent des foyers importants de la renaissance carolingienne aux alentours de l’an 800. La cathédrale de Mayence, au cœur de la Germanie franque, est également dédiée à saint Martin. La cape de saint Martin de Tours, qui fut envoyée comme relique à la Chapelle palatine d'Aix-la-Chapelle pour Charlemagne, est elle-même à l'origine du mot chapelle », c'est-à-dire l'endroit où l'on gardait la chape » du saint qui était emportée lors des batailles et portée en bannière. Elle est aussi à l'origine du mot Capet », nom de la dynastie des Rois de France Francs Capétiens. Ainsi, du royaume d'Austrasie jusqu'à la fin de l'Ancien Régime, saint Martin reste le symbole de l'unité franque resp. française. Aujourd’hui plus de 236 communes portent son nom en France et plus de 4 000 églises sont placées sous son vocable ; son nom de baptême est devenu le nom de famille le plus fréquent de France. Une communauté de prêtres et de diacres séculiers, la communauté Saint-Martin, fondée en 1976 et présente principalement en France, s'est placée sous son patronage. La Fête de la Saint-Martin en Flandre et en Belgique On fête sur le territoire de la Flandre historique principalement dans le Westhoek, la vallée de la Dendre et à Beveren, la Saint-Martin le soir du 10 novembre ainsi que le soir du 11 novembre avant la Seconde Guerre mondiale. Selon la légende, en effet, saint Martin portant la bonne parole sur les côtes flamandes, aurait perdu son âne parti brouter ailleurs, alors qu’il tentait d’évangéliser les pêcheurs d'un petit village, futur Dunkerque. À la nuit tombée, les enfants du pays se mettant à sa recherche, avec force lanternes, l'ont retrouvé dans les dunes, en train de manger des chardons et des oyats. Pour les remercier, saint Martin a transformé toutes les petites crottes de l’âne en brioches à la forme particulière, que l'on appelle folard Voolaeren, et flamand occidental, ou craquandoules. Les enfants chantent en Flandre française, cette chanson, le soir de la Saint-Martin Saint Martin Boit du vin Dans la rue des Capucins Il a bu la goutte Il a pas payé On l’a mis à la porte avec un Coup d'balai » en défilant dans la rue, avec une lanterne en forme de tête, creusée dans une betterave à sucre. Après le défilé, on leur donne un folard et une orange, et le concours de la plus belle lanterne est organisé. Cette façon de fêter la Saint-Martin montre bien qu’on a cherché à christianiser des usages anciens liés à la fête païenne de Samain » qui survit sous le nom d’Halloween aux États-Unis. À la différence d'Halloween qui est une fête de la nuit et de la mort, la Saint-Martin est la fête de la vie et de la lumière. Samhain représente le renouveau et donc les 2 aspects à la fois. De plus, selon le calendrier de Coligny, cette période était celle du nouvel an chez les Gaulois. Une tradition similaire existe aussi en Alsace et en Allemagne dans le Pays de Bade ainsi qu'aux Pays-Bas. Bien que commémoration chrétienne, en Flandre, la Saint-Martin est comme Noël fêtée dans les écoles laïques. Il est aussi fêté à Visé Liège puisqu’il est le patron des arquebusiers depuis 1579, lesquels le fêtent toujours depuis l'origine de leur guilde Dans les cantons de l’est également il reste comme en Allemagne un saint très populaire dont la fête donne lieu à des réjouissances similaires à celles qu'on trouve en Flandres. La Fête de la Saint-Martin en Suisse La fête de la Saint-Martin en Suisse est une fête gastronomique célébrée en Ajoie dans le canton du Jura. La Fête de la Saint-Martin en Allemagne, et en Autriche Cette date tombe à la fin des récoltes et autrefois les gens se rendaient avec des torches sur une place, où ils faisaient un grand festin, éclairés par un grand feu. En Allemagne et Autriche la Saint-Martin, symbole de partage, est toujours célébrée par des retraites au flambeau dans les rues, les lampions étant généralement portés ou même confectionnés par les enfants. On organise aussi des feux de joie. C’est une fête de la lumière. Certains enfants vont de maison en maison demander des bonbons aux voisins dans leur quartier, en échange d'une chanson. Les villes sont parfois décorées de lampions le soir et des foires commerciales coïncident avec l’événement. Le plat traditionnel est une oie rôtie MartiniGansl en Autriche, volailles qui sont grasses à point début novembre et qui rappellent la légende selon laquelle elles auraient dénoncé le saint homme qui s'était caché au milieu d'elles, ne voulant pas être fait évêque de Tours. On prépare aussi certaines sucreries, comme les Weckmänner, appelés aussi Stutenkerle, ou les Martinsbrezeln. C’est un des saints les plus populaires de Belgique où rien qu’en Wallonie près de 500 églises et chapelles lui sont consacrées. St Martin est aussi depuis 1579 le patron des arquebusiers à Visé en Province de Liège. Les Francs Arquebusiers dégustent l’oie de la Saint-Martin le 11 novembre lors d’un repas particulier, l'oie est en outre la spécialité culinaire de la ville de Visé où on la prépare avec une sauce blanche à l'ail depuis des siècles. On fête également St Martin dans le nord du pays dans les Flandres ainsi que dans les cantons jadis prussiens et comprenant des communes comme Eupen germanophone ou Malmedy francophone. Saint Martin patron de Buenos-Aires Selon une tradition ancienne, les fondateurs de la cité se réunirent en octobre 1580 pour lui donner un saint, protecteur et patron. On organisa un tirage au sort, saint Martin fut désigné. N’étant pas satisfaits d'avoir un saint français, on recommença, et le sort confirma saint Martin. Aujourd’hui, la cathédrale de Buenos Aires abrite, côte à côte, trois San Martín » Martin de Tours Martín de Porres José de San Martín Divers Dans les années 1920, à l'initiative d'un prêtre du diocèse de Tours, le chanoine Rutard7, un foyer-séminaire fut créé et s'installa dans un bâtiment adossé à l'est de la Basilique Saint-Martin, au 3 rue Baleschoux. Les jeunes formés par le chanoine Rutard et son équipe, les Petits Clercs de Saint-Martin », provenaient de diocèses de France riches » en vocation essentiellement Centre et Ouest, des milieux ruraux mais également urbains. Les élèves, instruits à l'origine sur place, ont ensuite suivi leur scolarité dans les collèges et lycées des alentours. Assurant un service religieux quotidien et dominical à la Basilique de Saint Martin, formés au chant grégorien qu'ils chantaient à la Basilique, les Petits Clercs, après être passé par le Grand Séminaire diocésain, intégraient le clergé du diocèse de Tours. Soutenue par la générosité tourangelle, cette institution était gérée comme une grande famille chaleureuse. La pédagogie familiale y éduquait les jeunes vers le sens de la responsabilité basé sur la confiance mutuelle, et se traduisait souvent par une forme d'autodiscipline assez librement acceptée, le groupe remettant en place » le contrevenant. Ce mode de discipline collective et individuelle, sorte de contrat de vie, a souvent étonné les visiteurs. L'institution forma environ une centaine de prêtres pour le diocèse de Tours. Les Petits Clercs de Saint-Martin », la chère maison » pour tous les anciens, cessèrent d'exister en 1970. Saint-Martin de Tours est également le Patron de la paroisse Saint-Martin-de-Rivière-au-Renard en Gaspésie dans la province de Québec Canada et des églises à Buják, Feldebrő, Gyöngyösfalu, Halászi, Hévízgyörk, Hollókő, Kemenesszentmárton, Kópháza, Ólmod, Rajka, Söpte, Doba, et à Szombathely en Hongrie. Père Noël du Nord Messages 31 Inscription 05 janv. 2017, 2137 Quel Pipit ? [Grive musicienne] Bonjour, J'hésite franchement entre deux espèces pour ce pipit vu hier dans une ancienne carrière à Viennay près de Parthenay dans les Deux-Sèvres. C'est une zone composée d'étangs, de prairies et de zones en cours de boisements. Merci d'avance pour votre aide, Thierry. [highlight=60B63A]Identification terminée Grive musicienne - photos[/highlight] Pièces jointes Carrière de Viennay Deux-Sèvres Kio Consulté 3194 fois Carrière de Viennay Deux-Sèvres Kio Consulté 3194 fois Saint Martin boit du vin Dans la rue des Capucins... Chanson traditionnelle de Dunkerque Jean FRANCOIS Modérateur Messages 16134 Inscription 07 oct. 2012, 1751 Re Quel Pipit ? Messagepar Jean FRANCOIS » 08 nov. 2017, 1535 Bonjour, Père Noël du Nord J'hésite franchement entre deux espèces pour ce pipit vous faites fausse route. ce n'est pas un pipit. Je vous laisse réfléchir ? Amicalementt JF Père Noël du Nord Messages 31 Inscription 05 janv. 2017, 2137 Re Quel Pipit ? Messagepar Père Noël du Nord » 08 nov. 2017, 1647 Est ce que je peux avoir au moins la famille ? Saint Martin boit du vin Dans la rue des Capucins... Chanson traditionnelle de Dunkerque Père Noël du Nord Messages 31 Inscription 05 janv. 2017, 2137 Re Quel Pipit ? Messagepar Père Noël du Nord » 08 nov. 2017, 1706 Grive musicienne ou draine ? Saint Martin boit du vin Dans la rue des Capucins... Chanson traditionnelle de Dunkerque Père Noël du Nord Messages 31 Inscription 05 janv. 2017, 2137 Re Quel Pipit ? Messagepar Père Noël du Nord » 08 nov. 2017, 2103 Vu les taches sur le corps, plus longues que larges, la queue assez unie, je pencherai plutôt sur la musicienne. Est ce que ça vous arrive souvent, de telles confusions de taille ? L'oiseau devait être plus haut que je le pensais, et comme je l'ai aussitôt regardé au 300, ça a du me perturber ! Bon durant la saison chaude, c'est les libellules et depuis peu les papillons qu j'observe et photographie en macro. Là forcément c'est le contraire je les trouve toujours très petits de visu Saint Martin boit du vin Dans la rue des Capucins... Chanson traditionnelle de Dunkerque Jean FRANCOIS Modérateur Messages 16134 Inscription 07 oct. 2012, 1751 Re Quel Pipit ? Messagepar Jean FRANCOIS » 08 nov. 2017, 2115 Bonsoir, Père Noël du Nord je pencherai plutôt sur la musiciennebien vu. Père Noël du Nord Est ce que ça vous arrive souvent, de telles confusions de taille ? rien ne remplace l'appréciation initiale à l'oeil nu. Amicalement JF Père Noël du Nord Messages 31 Inscription 05 janv. 2017, 2137 Re Quel Pipit ? Messagepar Père Noël du Nord » 08 nov. 2017, 2117 Merci beaucoup pour l'aide au fur et à mesure, et je tâcherai de me souvenir du conseil Saint Martin boit du vin Dans la rue des Capucins... Chanson traditionnelle de Dunkerque Revenir à Identification guidée Europe »

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